ဂရိ မရဏလောက

ဝီကီပီးဒီးယား မှ
အ​ညွှန်း​သို့ ခုန်ကူးရန် ရှာဖွေရန် ခုန်ကူးမည်
Hermes Psychopompos သည် ကျောက်တုံးပေါ်တွင် ထိုင်နေပြီး သေနေသောဝိညာဉ်ကို မရဏကမ္ဘာသို့ပို့ဆောင်ရန် ပြင်ဆင်နေသည်။ ထပ် ခိုးအဖြူ-မြေပြင် lekythos , ca. 450 BC၊ Staatliche Antikensammlungen (Inv. 2797)

ဒဏ္ဍာရီအရ ဂရိ မရဏ‌လောကသည် လူတစ်ဦးသေဆုံးပြီးနောက် ရောက်ရှိမည့် စကြဝဠာမှနယ်ပယ်သုံးခုထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သော ထူးခြားသောနယ်မြေတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဂရိဒဏ္ဍာရီမှာ သေခြင်းတရား ရဲ့ အစောဆုံးအယူအဆကတော့ လူတစ်ဦးချင်းစီရဲ့ အနှစ်သာရ (စိတ်) ဟာ အလောင်းကနေ ခွဲထွက်ပြီး မရဏကမ္ဘာကို သယ်ဆောင်သွားတယ်ဟုဆိုသည်။ [၁] အစောပိုင်း ဒဏ္ဍာရီများတွင် (ဥပမာ၊ Homer's Iliad နှင့် Odyssey ) တွင် လူသေများသည် ခွဲခြား၍မရဘဲ အုပ်စုဖွဲ့ကာ အရိပ်မည်းကြီးဖြစ်တည်မှုဆီသို့ ဦးတည်သွားခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ဒဏ္ဍာရီလာ (ဥပမာ- Platonic ဒဿနိကဗေဒ) တွင် ရင်ခွဲစစ်ဆေးခြင်းဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းများသည် လူကောင်းနှင့် လူဆိုးများ (နေရာဒေသအလိုက်နှင့် ကုသရေးဆိုင်ရာ) ခွဲခြားဆက်ဆံခံရခြင်းမှ စတင်ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ [၂] မရဏကမ္ဘာကိုယ်တိုင်—ယင်း၏ နာယကနတ်ဘုရား ပြီးနောက် ဟေးဒီးစ် ( Aïdes ) ဟု အများအားဖြင့်ရည်ညွှန်းသော်လည်း အမျိုးမျိုးသောအသုံးအနှုန်းများဖြင့်လည်းသိကြသည်—ကို သမုဒ္ဒရာ၏အပြင်ဘက်ကန့်သတ်ချက်များနှင့်ဆက်စပ်၍ဖြစ်စေ မြေကြီး၏အစွန်အဖျားတွင် တည်ရှိသည်ဟု ဖော်ပြသည် (ဆိုလိုသည်မှာ Oceanus ၊ တစ်ဖန်၊) သို့မဟုတ် မြေကြီးအောက်၌လည်း ဘုရားဖြစ်သည်။ [၃] [၄] အမှောင်ထုနှင့် နေရောင်ခြည် ကင်းမဲ့ခြင်းတို့သည် မရဏကမ္ဘာနှင့် ဆက်စပ်နေသော ဘုံအင်္ဂါရပ်များ [၅] [၆] ဤနည်းအားဖြင့် သက်ရှိပြည်၏ 'ပုံမှန်' နှစ်ခုစလုံးနှင့် တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော (နေရောင်ခြည်) နှင့်လည်း ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အိုလံပတ်တောင် (နတ်ဘုရားများ) နှင့် ဆက်စပ်နေသော တောက်ပမှု။ [၇] [၈] မရဏကမ္ဘာကို မမြင်နိုင်သော နယ်ပယ်တစ်ခုအဖြစ်လည်း မှတ်ယူထားသည်။ [၉] အမှောင်ထု၏ တည်မြဲသော အခြေအနေနှင့် ဆက်စပ်နေသော်လည်း 'မမြင်ရသော နေရာ' အဖြစ် Hades နှင့် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ဇာတ်ညွှန်းဆက်စပ်မှုလည်း ဖြစ်သည်။ [၁၀] မရဏကမ္ဘာကို လူသေများအတွက်သာ ဖန်ဆင်းထားသောကြောင့် လူများမဝင်ရ - (ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် ကာတာဘာစစ် ဖြစ်သည့် ဟဲရာခလီးဇ်၊ သဲစပ်စ်၊ ဩဖီးယပ်စ်၊ ဩဒီးရှပ်စ် နှင့် နောက်ပိုင်းရောမ အဲနီးယားစ် သရုပ်ဖော်ပုံများတွင်ပါ) ခြွင်းချက်အနည်းငယ်မျှသာ ပါဝင်ပါသည်။ [၁၁]

ပထဝီဝင်[ပြင်ဆင်ရန်]

မြစ်များ[ပြင်ဆင်ရန်]

မြစ်များသည် မရဏကမ္ဘာ၏ မြေမျက်နှာသွင်ပြင်၏ အခြေခံကျသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး အစောဆုံး အရင်းအမြစ်ပစ္စည်းများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်- [၁၂] Homer's Iliad တွင် Patroclus ၏ 'တစ္ဆေ' သည် Hades ရှိ တံခါးများနှင့် မြစ် (အမည်မဖော်လိုသူ) အကြောင်းကို အတိအကျဖော်ပြထားသည်။ [၁၃] Homer's Odyssey တွင် Odysseus ၏မိခင် Anticleia ၏ 'တစ္ဆေ' သည် "မြစ်ကြီးများနှင့် ကြောက်မက်ဖွယ်စမ်းချောင်းများ" အများအပြားရှိကြောင်း ဖော်ပြထားပြီး အနည်းဆုံး မြစ်လေးခုကို ရည်ညွှန်းထားသည်။ [၁၄] ကျယ်ပြန့်သော ဒဏ္ဍာရီလာ အစဉ်အလာတွင်မူ၊ မရဏကမ္ဘာနှင့် ဆက်စပ်နေသော ရေအများအပြား (အရင်းအမြစ်ပေါ်မူတည်၍ အရေအတွက်နှင့် ပေါင်းစပ်မှု ကွဲပြားသည်) ဟူသော အမည်များသည် သေခြင်းတရားနှင့် သီးခြားဆက်စပ်မှုကို ထင်ဟပ်စေသော အမည်များကို နားလည်နိုင်သည်။ [၁၅] [၁၆]

  • Styx သည် မရဏမြစ်များ၏ အထင်ရှားဆုံးနှင့် အရင်းနှီးဆုံးဟု ယူဆနိုင်သည်။ ၎င်းသည် Homer's Iliad [၁၇] တွင်ဖော်ပြထားသောတစ်ခုတည်းသောမရဏမြစ်ဖြစ်သည် - ကျွန်ုပ်တို့၏အစောဆုံးဒဏ္ဍာရီပုံပြင်များ - နှင့် Homeric ဓမ္မတေး သုံးပုဒ်။ [၁၈] ၎င်းသည် မရဏမြစ် [၁၉] သာမက ယေဘူယျအားဖြင့် နတ်ဘုရားများ ကျိန်ဆိုထားသော ဖောက်ပြန်မရနိုင်သော ရေများ [၂၀] နှင့် သူမ၏ ကိုယ်ပိုင်အခွင့်အရေး (Oceanus နှင့် Tethys တို့၏ သမီးတော်) နတ်သမီးတစ်ပါးဖြစ်သည်။ [၂၁] နောက်ပိုင်း ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် Charon (သေဆုံးသူ၏ ကူးတို့သမား) သည် ၎င်းတို့အား မြေအောက်ကမ္ဘာထဲသို့ ဝင်ရောက်နိုင်ရန် တန်းစီပေးသော မရဏကမ္ဘာသို့ ဝင်ပေါက်အဖြစ် မကြာခဏ လုပ်ဆောင်လေ့ရှိသည်။ အမုန်းမြစ်ဟုလည်း ခေါ်သည်။ [၂၂] [၂၃] လက်တွေ့ကမ္ဘာတွင် Styx-es အများအပြားရှိသည်- Herodotus၊ Strabo နှင့် Pliny အရ ၎င်းသည် Arcadia တွင်ရှိခဲ့သည်။ [၂၄] Pausanias သည် Nonacris တွင်တစ်ခုတွေ့သည်။ [၂၅]
  • Acheron သည် ဆင်းရဲဒုက္ခ၏မြစ် သို့မဟုတ် အမင်္ဂလာမြစ်ဖြစ်သည်။ [၂၃] [၂၆] ရှေးခေတ်ကဗျာများ၏ အစောပိုင်းရင်းမြစ်များစွာတွင် ၎င်းကိုဖော်ပြထားသော်လည်း Styx ထက် သိသိသာသာနည်းပါးပြီး စောပါသည်။ [၂၇] အချို့သော ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် မှတ်တမ်းများတွင် Charon သည် Styx ထက် Acheron ထက် လူသေများကို တန်းစီထားသည်။ [၂၈] [၂၉] အချို့သော အစားထိုးရင်းမြစ်များတွင် Acheron သည် ရေကန် (/အပြင် မြစ်မဟုတ်) [၃၀] နှင့် underworld အတွက် အဓိပ္ပါယ်တူအဖြစ်လည်း လုပ်ဆောင်သည်။ [၃၁] Pausanias သည် Epirus၊ Thesprotia ရှိ Acheron ဟု အမည်ပေးထားသည့် မြစ်တစ်စင်းကို ဖော်ပြထားပြီး၊ ရွှံ့အိုင်ထဲသို့ စီးဝင်ကာ Cocytus (၎င်း၏ Homeric ဖက်စပ်ကဲ့သို့) နှင့် Pausanias သည် မရဏကမ္ဘာအကြောင်း Homer ၏ဖော်ပြချက်အတွက် လှုံ့ဆော်မှုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရသော Cocytus မြစ်နှင့် ပေါင်းစည်းသည်။ [၃၂] ဤဝဘ်ဆိုက်သည် ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန်အတိတ်မှ ထင်ရှားသော ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့်/သို့မဟုတ် catabases များ၏ သီးခြားဥပမာများနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေသည်။ [၃၃] အလားတူ၊ နောက်ပိုင်းတွင် ရိုးရာဓလေ့များသည် Odysseus ၏ necromantic/catabatic လုပ်ဆောင်ချက်ဖြင့် အထူးခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသော အီတလီနိုင်ငံ၊ Cumae ရှိ Acheron မြစ်ကို မှတ်သားထားသည်။ [၃၄] [၃၃]
  • Pyriphlegethon /Phlegethon သည် တောက်လောင်နေသော မီးမြစ် ( Pyriphlegéthonti ၊ 'မီးကဲ့သို့ တောက်လောင်နေသည်' ဟူသော စကားစုမှ Pyriphlegéthon ဖြစ်သည်)။ [၂၃] ၎င်းတွင် Acheron မြစ်ထဲသို့ စီးဝင်သည်ဟု ဖော်ပြထားသည့် Homer's Odyssey ( Pyriphlegéthōn [၃၅] တွင် ဖော်ပြချက်တစ်ခု ပါရှိပြီး၊ ထို့နောက် ပလေတို အထိ အရင်းအမြစ်များတွင် ထပ်မံမပေါ်ပေ။ [၃၆] ပလေတို ၏ အဆိုအရ ဤမြစ်သည် တာတာရပ် စ်၏ နက်နဲရာသို့ ဦးတည်ကာ ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်း (အထူးသဖြင့် သူတို့၏ ဖခင်များနှင့် မိခင်များကို တိုက်မိသူများ) နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဒေသခံရေပူစမ်း [၃၇] ကြောင့် စထရာဘိုသည် Homeric မရဏကမ္ဘာနှင့် ပြတ်သားစွာ ဆက်စပ်နေသောကြောင့် Cumae အနီးတွင် ဤအမည်၏ မြစ်/လယ်ကွင်းတစ်ခုရှိသည်။ [၃၈] [၃၃]
  • Cocytus သည် ငိုကြွေးခြင်းမြစ် ( kōkuein မှ ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်း)။ [၂၃] ၎င်းသည် Acheron သို့စီးဆင်းသော Styx ၏အကိုင်းအခက်အဖြစ်ဖော်ပြသည့် Homer's Odyssey တွင်ဖော်ပြထားခြင်းတစ်ခုတည်းသာရှိသည်။ [၃၅] Plato ၏အဆိုအရ Cocytus သည် စက်ဝိုင်းပုံဖြစ်ပြီး Tartarus အတွင်းသို့ လွတ်ထွက်သွားပြီး လူသတ်သမားများ၏ ပြစ်ဒဏ်နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ [၃၉] ၎င်းသည် Thesprotia နှင့် Cumae ရှိ Acheron နှင့်ပေါင်းစည်းသောမြစ်၏အမည်လည်းဖြစ်သည် (အပေါ်ကိုကြည့်ပါ) ။
  • Lethe သည် မေ့ပျောက်ခြင်း၏မြစ်ဖြစ်ပြီး ၎င်း၏အမည်ကို Lethe မှယူဆောင်ကာ မေ့လျော့ခြင်းနှင့် မေ့ပျောက်ခြင်းနတ်သမီးဖြစ်သည်။ နောက်ပိုင်းမှတ်တမ်းများတွင် Lethe ၏ရေဖြင့်ရွှဲနေသောပန်းပွင့်အကိုင်းအခက်သည်အိပ်စက်ခြင်း၏နတ်ဘုရား Hypnos ၏သင်္ကေတဖြစ်လာခဲ့သည်။ [၄၀] အချို့သောရင်းမြစ်များသည် မြစ်ထက် Lethe လွင်ပြင်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ [၄၁]
  • Oceanus သည် ကမ္ဘာကို ဝန်းရံထားသည့် မြစ်၊ [၄၂] နှင့် ၎င်းသည် သက်ရှိများနှင့် မရဏပြည်၏ နယ်နိမိတ် အမှတ်အသား ဖြစ်သည်။ [၄၃]

မရဏပြည်၏ဝင်ပေါက်[ပြင်ဆင်ရန်]

ကွယ်လွန်သူသည် လမ်းကြောင်းအမျိုးမျိုးဖြင့် မရဏကမ္ဘာသို့ ဝင်ရောက်နိုင်သော်လည်း အတွေ့ရအများဆုံး သရုပ်ဖော်ပုံမှာ ၎င်းတို့အား မြစ်ကိုဖြတ်၍ ခေါ်ဆောင်သွားသော ကူးတို့သမား Charon ၏ ပုံဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘီစီ.အီး.ငါးရာစု၏ အေသင်မြို့သား မြေဖြူလီကျိတုံ (အသုဘပန်းအိုးများ) တွင် အထူးအသုံးများသည့် ဒီဇိုင်းဖြစ်ပြီး ဤရုပ်ပုံအား ဘီစီ 6 ရာစုထက် များစွာစောစွာ ချိန်းတွေ့ရန် ခဲယဉ်းသည်။ Charon သည် အစောဆုံး ဒဏ္ဍာရီလာ အရင်းအမြစ်များတွင် မပါဝင်သော်လည်း၊ မြှုပ်နှံထားသော သူများသည် သင့်လျော်သော သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကို မရရှိမချင်း မကျော်ဖြတ်နိုင်သည့် အယူသီးမှုတစ်ခု ရှိနေဆဲဖြစ်သည် ( Iliad ရှိ Patroclus နှင့် Hector တို့၏ အကျော်ကြားဆုံး ဥပမာများ)။ တနည်းအားဖြင့်၊ Hermes Psychopompos သည် သေဆုံးသွားသူများကို မရဏကမ္ဘာသို့ပို့ဆောင်ရန်အတွက်လည်း အားကိုးအားထားပြုနိုင်ပြီး Homer's Odyssey စာအုပ် 24 (အဖြူရောင်မြေပြင်ပေါ်ရှိ ဘုံပုံစံတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်)။ Hades သည် ၎င်း၏ တံခါးများအတွက် လူသိများသည် ( πύλαι Ἀίδαο : Hom. အီလ် 5.646၊ 9.312၊ 23.71၊ Od 14.156) ဟေးဒီးစ် (ဘုရား) ၏ နိမိတ်ပုံများထဲမှ တစ်ခုသည် "တံခါးကို ချိတ်" (πυλάρτης: Hom. အီလ် 8.367၊ 13.415၊ Od ၁၁။၂၇၇)။

Tartarus[ပြင်ဆင်ရန်]

အချို့သောဂရိရင်းမြစ်များတွင် Tartarus သည် မရဏကမ္ဘာအတွက် အခြားအမည်တစ်ခုဖြစ်သည် (ဟေးဒစ်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အဖြစ်အသုံးပြုသည်)၊ အချို့သောနေရာများတွင် Hades နှင့် လုံးဝကွဲပြားသော သီးခြားနယ်မြေဖြစ်သည်။ Hesiod သည် Tartarus သည် မြေကြီးအောက်ရှိ မြေကြီးအောက်ရှိ မြေအောက်ကမ္ဘာကြီးကဲ့သို့ တာတာရပ်စ်ကို အကျော်ကြားဆုံးအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ [၄၄] ဟေးဒီးစ်ကဲ့သို့ပင်၊ "ညသည် ၎င်းကို လည်ပင်းပတ်ပတ်လည်တွင် ကော်လာကဲ့သို့ သုံးတန်းစီ သွန်းလောင်းသည်၊ အထက်တွင် မြေကြီးအမြစ်များနှင့် မရိတ်သိမ်းရသေးသောပင်လယ်၏ အမြစ်များပေါက်နေချိန်" [၄၅] Tartarus ၏အကျော်ကြားဆုံးနေထိုင်သူများသည် Titans များဖြစ်သည်- Zeus သည် Titans များကိုအနိုင်ယူပြီးနောက်ဖခင် Cronus နှင့်အတူ Tartarus သို့ပစ်ခဲ့သည်။ [၄၆] ထို့နောက်တွင် Cronus သည် Tartarus ၏ဘုရင်ဖြစ်လာကြောင်း Homer ရေးခဲ့သည်။ [၄၇] Plato 's Gorgias ( ဘီစီ 400) အရ၊ ဝိညာဉ် များကို သေပြီးနောက် တရားစီရင်ခြင်းခံရပြီး တာတာရပ်စ်သည် ဆိုးသွမ်းသော ဘုရား၏ပြစ်ဒဏ်ကို ခံရသည့်နေရာဖြစ်သည်။ Tartarus ကို ကမ္ဘာ ၊ ည နှင့် အချိန် ကဲ့သို့သော အရာများ နှင့် အတူ ရှေးဦး စွမ်းအား ( သို့ ) နတ်ဘုရား အဖြစ် သတ်မှတ် သည် ။

  1. Homer's Iliad & Odyssey
  2. The Greek way of death (2nd ed.)။ Ithaca, NY။ 2001။ pp. 60–61။
  3. The Greek Way of Death (2nd ed.)။ Ithaca, NY။ 2001။ p. 49။
  4. For use of the metonymic description "the world below" (hupenerthe), see Hom. Il. 3.278, 20.61; for the formulaic statement "beneath the depths of the earth" see Hom. Od. 24.204; Il. 22.482-83.
  5. Death, Afterlife, and the Soul.။ New York, NY။ 1989။ p. 164။
  6. Le monde des morts: Espaces et paysages de l'au-delà dans l'imaginaire grec d'Homère à la fin du Ve siècle avant J.-C: étude littéraire et iconographique. (Frenchဘာသာစကားဖြင့်)။ Paris။ 2012။ pp. 124–134။CS1 maint: အသိအမှတ်မပြုသော ဘာသာစကား (link)
  7. 'Reading Greek death': To the end of the Classical Period။ Oxford, UK။ 1995။ p. 72။
  8. Homer Odyssey 6.44-45.
  9. Homer and the Poetics of Hades။ Oxford, UK။ 2018။ pp. 13–15။
  10. Le monde des morts: Espaces et paysages de l'au-delà dans l'imaginaire grec d'Homère à la fin du Ve siècle avant J.-C: étude littéraire et iconographique (Frenchဘာသာစကားဖြင့်)။ Paris။ 2012။ p. 125။CS1 maint: အသိအမှတ်မပြုသော ဘာသာစကား (link)
  11. There is still no scholarly consensus on whether Odysseus' nekuia (Od. 12) is to be understood as either a necromantic act that took place on the borders of the underworld, or a catabatic act that involved him entering the underworld proper.
  12. 'Reading Greek death': To the end of the Classical period။ Oxford, UK။ 1995။ p. 61။
  13. Hom. Il. 23.71, 23.74
  14. Homer Odyssey 11.157
  15. Death in the Greek World: From Homer to the Classical Age။ Normal။ 2012။ p. 16။
  16. Heraclitus’ Homeric Problems (All.) 74.1-5)
  17. Hom. Il. 2.755, 8.369, 14.271, 15.37
  18. Demeter 259, 423; Apollo 84-86; Hermes 519
  19. Od. 10.514 = Il. 2.755; Il. 8.369
  20. Od. 5.184-6 = Il. 15.36; cf. Il. 14.271
  21. Hes. Theog. 361, 389-403, 775-776, 782-806
  22. "Styx" (2005). 
  23. ၂၃.၀ ၂၃.၁ ၂၃.၂ ၂၃.၃ "Scamander and the Rivers of Hades in Homer" (1999): 487. 
  24. Hdt 6.74, Strabo 8.8.4, Pliny HN 2.231
  25. Paus. 8.17.6
  26. The Unknown Technology in Homer။ The Netherlands။ 2010။ p. 46။
  27. e.g., Alc. 38A, Sapph. 95, Pind. Pyth. 11.21, Nem. 4.85, fr. 143, Soph. fr. 523
  28. The Complete World of Greek Mythology။ London။ 2004။ p. 209
  29. e.g., Aesch. Sept. 856
  30. e.g., Eur. fr. 868
  31. Aesch. Ag. 1160; Pind. Pyth. 11,21
  32. Paus. 1.17.5
  33. ၃၃.၀ ၃၃.၁ ၃၃.၂ A quest for remembrance: The underworld in classical and modern literature။ New York, NY။ 2020။ pp. 46–50။
  34. Lucr. 6.760-764. Sometimes called the Acherusian lake (from the Latin tradition), see Strabo 5.4.4-6
  35. ၃၅.၀ ၃၅.၁ Hom. Od. 10.513
  36. Plato Phaedo 113a-b
  37. Str. 5.4.5-6; Lucr. 747-748; Diod. Sic. 4.22.1-2; Plin. HN 3.61; Dio Cass. 48.50-51
  38. Strabo 1.2.18 and 5.4.5 (likely following this earlier Greek historian Ephorus)
  39. Pl. Phd. 113b-c, 114a
  40. You must specify archiveurl = and archivedate = when using {{cite web}}.Theoi Project: Lethe။ September 30, 2012 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။
  41. Plato Republic
  42. The Iliad
  43. The Odyssey
  44. Buxton pg.213
  45. Garland pg.51
  46. Garland pg.50
  47. Albinus pg.87