မြန်မာသီချင်း

ဝီကီပီးဒီးယား မှ
Jump to navigation Jump to search

မြန်မာသီချင်း[ပြင်ဆင်ရန်]

မြန်မာစာပေတွင် သီချင်းကိုကဗျာလင်္ကာအဖွဲ့အနွဲ့တစ်မျိုးအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည်။ အကြောင်းချင်းတစ်ရပ်ကို ဟဒယနှလုံးရွှင်ပြုံးကြည်လင်စေရန်၎င်း၊ နှစ်သိမ့်ကြည်နူးစေရန်၎င်း၊ ကြေကွဲဝမ်းနည်းစေရန်၎င်း ဖွဲ့နွဲ့သီကုံးထား၍ သုံးမတြာခန့် ကြာအောင် အသံကို ရှည်ရှည် လွင်လွင် ဆွဲငင်သီကျူးအပ်သော သီချင်း၊ သို့မဟုတ်ဂီတသည် သတ္တဝါတို့၏ နားသောတသို့ ပြေးဝင် စွဲငြိစေတတ်သော သဘောရှိပြီးလျှင်သတ္တဝါတို့၏ စိတ်နှလုံးကို ယူကျုံးဆွဲဆောင်တတ်သော သတ္တိတို့၏ စိတ်နှလုံးကိုဆွဲဆောင်ရာ၌ ထက်မြက်သော လက်နက်တစ်ရပ် ဖြစ်ပေသည်။


မြန်မာနိုင်ငံတွင် ရှေးနှစ်ပေါင်း ၁၅ဝဝကျော်ခန့်ကပင် သီဆိုတီးမှုတ် ကခုန်ခြင်းသည် အနုပညာတစ်ရပ် အနေဖြင့်ထွန်းကားခဲ့သည်။ မြန်မာဇာတ်သဘင်


ခရစ် ရှစ်ရာစုနှစ်ခန့်က တရုတ်နိုင်ငံသို့ချစ်ကြည်ရေးအတွက် သွားရောက်ခဲ့သော သရေခေတ္တရာ ပျူ ယဉ်ကျေးမှုအဖွဲ့သည် သီချင်း ၁၂ မျိုးကို သီဆိုတီးမှုတ်ကပြခဲ့ကြောင်း တရုတ်မှတ်တမ်းများအားဖြင့် ဘုရားဂုဏ်တော်ကို ချီးကျူးထားပြီးလျှင် ဈာန လာဘီ ရှင်ရသေ့ဘွဲ့၊ ဘုန်းတော်ဘွဲ့၊ စားတော်ခေါ်ခြင်းဘွဲ့၊ ပျော်တော်မူခြင်းဘွဲ့၊ အောင်တော်မူဘွဲ့၊ အင်ကြင်းပန်းဘွဲ့၊ ဥချိုးငှက်ဘွဲ့၊ ကြိုးကြာငှက်ဘွဲ့၊ ဥဒေါင်းမင်းဘွဲ့၊ ဟင်္သာငှက်ဘွဲ့၊ ကြိုးကြာငှက်ဘွဲ့တို့လည်းပါဝင်သည်ဟု ဆိုထားလေသည်။ ထိုသီချင်းတို့သည် ကြိုးကြီးဘွဲ့ကြီးမျိုး ဖြစ်မည်ဟု ခန့်မှန်းရသည်။ ငါးရာစုနှစ်မှ ၁၁ရာစုနှစ်အတွင်းက စည်ပင်ဖွံ့ဖြိုး ခဲ့သော မွန်တို့ဒေသ သထုံပြည်၌လည်း အဆိုအက အတီးအမှုတ် ပညာထွန်းကားကြောင်းကို တူးဖော်တွေ့ရှိရသော ထိုခေတ်၏ စဉ့်ကွင်းများမှ သိရှိရသော်လည်း မည်သို့သော သီချင်းမျိုးကို စပ်ဆိုသီကုံးခဲ့ကြကြောင်းကိုမူ မခန့်မှန်းနိုင်ပေ။ ပုဂံပြည့်ရှင် အနော်ရထာမင်းစော၏ လက်ထက်တွင် မြန်မာတစ်နိုင်ငံလုံးကို ပေါင်းစည်းခဲ့သဖြင့် ပျူ၊၊ မွန်၊ မြန်မာယဉ်ကျေးမှုတို့ ရောစပ်ကာ အနုပညာယဉ်ကျေးမှုတို့ တိုးတက်ခဲ့သည်။ ထိုစဉ်က သီဆိုတီးမှုတ် ကခုန်မှုအတတ်သည်လည်း တိုးတက်မည် မလွဲဧကန် ဖြစ်သော်လည်း တည်တံ့ခိုင်မြဲစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားခြင်း မပြုခဲ့သဖြင့် ပုဂံခေတ်၏ သီချင်းအမျိုးအစားကို အထောက်အထား ခိုင်လုံစွာ မပြနိုင်ချေ။ သရေခေတ္တရာခေတ်၊ သထုံခေတ်၊ ပုဂံခေတ်၌ သုံးခဲ့ကြသော တူရိယာပစ္စည်းတို့ကိုမူ တရုတ်မှတ်တမ်းများအရ၎င်း၊ သထုံခေတ် စဉ့်ကွင်းပါရုပ်ပုံများမှ၎င်း၊ ပုဂံကျောက်စာများ၊ ကူဘုရားနံရံပန်းချီများမှ၎င်း၊ ပုဂံကျောက်စာများ၊ ကူဘုရား နံရံပန်းချီများမှ၎င်း သိရှိနိုင်ခဲ့ကြပေသည်။ ပုဂံပျက်၍ ပင်းယကောင်းစားသော ခေတ်တွင်သာ မှတ်တမ်းတင်ထားသော မြန်မာသီချင်းများကို အဦးဆုံး တွေ့ရသည်။ ထိုခေတ်တွင် တျာဘွဲ့သီချင်းကာချင်း၊ စည်ချင်းများ ပေါ်ပေါက်ထွန်းကားသည်။


ထိုခေတ်ကို အင်းဝခေတ်ဦးပိုင်းဟုခေါ်ဆို၍၊ ယင်းသည်မှ စပြီးလျှင် နှစ်ပေါင်း ၅ဝဝ ခန့် အဓွန့်ရှည်သော အင်းဝခေတ်ကို တစ်လျှောက်လုံး၌ အနုပညာ အရပ်ရပ်တို့သည် တိုးတက်ခဲ့ရာ တေးဂီတ ကဗျာလင်္ကာ အရေးအသားတို့သည်လည်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ခဲ့လေသည်။ အင်းဝခေတ် နောက်ပိုင်းတွင် အချီကြီးသံ၊ အချီငယ်သံ၊ ဆရာတောင်းသံ၊ ဆရာပန်သံ၊ ဆရာညွှန့်သံ၊ အတွင်းတီးပြေသံ၊ အပြင်တီးပြေသံ၊ ဆင်ဖြူရေချသံ၊ ရွှေပလ္လင်တည်သံ၊ ဗောဓိညောင်ရွက်သံ၊ ဇမ္ဗူ့သပြေသီးကြွေသံ၊ ငါးကြင်းမြီးခတ်သံ၊ ခရုသင်းသံ၊ ခွက်ခွင်းသံ၊ ဘီလူးမဝမ်းစည်သံ၊ မြစ်တွေးလန့် တွန်သံ၊ သိကြား အုပ်ဆောင်းသံ၊ သိကြားခလုတ်သံ၊ သိကြား ရေကန်တင်သံ၊ သိကြားလောပစ်သံ၊ ကင်းပတ်ငယ်သံ၊ ထုံးကိုး တံသံ၊ မျောက်မင်းအူသံ၊ မိတ္ထီလာကန်ပေါက်သံ၊ သပြေလားသံ၊ ပြုံးကာရယ်ရွှင်သံ၊ က သာဝန်း လည်သံ၊ ပွင့်လှရွှေဝါသံ၊ နောက်မြင်းလှသံ၊ လင်္ကကုတ္ထိသံ၊ မြင်းလှစာတောင်းသံ။ မြင်းလှခွာသံ၊ တံငါမ အဲချင်းသံ၊ သိကြားမင်း ဘိသိက်မြေ|ာက်သံ အစရှိသည့် ကြိုးသီချင်းများ၊ တျာချင်းများနှင့် သီချင်းခံများ ခေတ်စားခဲ့သည်။ အိုင်ချင်းများလည်း ထိုခေတ်၌ပင် ပေါ်ပေါက်ကြောင်းသိရသည်။ ထိုခေတ်၏ ထင်ရှားသော ဂီတစာဆိုကြီးမှာ ဝန်ကြီး ပဒေသရာဇာဖြစ်သည်။ ဝန်ကြီးပဒေသရာဇာသည် ကြိုးသီချင်း၊ သီချင်းခံ၊ တျာချင်း ဇာတ်ချင်းတို့ကို စပ်ဆိုခဲ့သည်။ ပုဂံပြည်သို့ ဗုဒ္ဓသာသနာ မရောက်မီက နတ်ကိုးကွယ်မှုတို့ ရှိခဲ့သည် ဖြစ်ရာ နတ်ပွဲကျင်းပ၍ သီဆိုကခုန်မှု တို့ကို ပြုခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် အင်းဝခေတ်တိုင်အောင် ကျေးလက်များ၌ နတ်ပွဲကျင်းပမှုများ ရှိနေသေး၍ ဝန်ကြီးပဒေသရာဇာသည် ၃၇မင်းနတ်သံ(အဲချင်း)များ၊ နတ်ယိုင်သံများကိုလည်း ရေးစပ်ခဲ့သည်။ အတီးအမှုတ် တူရိယာဖက်တွင် ပတ်ဆိုင်းများသည် ထိုခေတ်မှစ၍ ပေါ်ပေါက်ခဲ့လေသည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်၏ နှစ်ပေါင်း ၁ဝဝခန့်အတွင်း၌ ဂီတ သဘင်ပညာသည် အဖက်ဖက်မှ တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုး လာသည်။ နိုင်ငံခြားနှင့် အဆက်အဆံများလာသဖြင့်လည်း ဂီတအနုပညာတို့သည် ပို၍ကြွယ်ဝလာသည်။ အတီးအမှုတ် တူရိယာပစ္စည်းများလည်း ပိုမို များပြားစုံလင်လာသည်။ ဘကြီးတော် စစ်ကိုင်းမင်းလက်ထက်တွင် ဘိုးတော်မင်းတရားလက်ထက်က ကျင်းပခဲ့သော နတ်ပွဲအစီအစဉ်များနှင့် ရှေးက သီဆိုတီးမှုတ်ပုံများကို စုဆောင်း မှတ်သားရန် မြဝတီဝန်ကြီး ဦးစအား တာဝန် ပေးအပ်တော်မူသည်။ ထိုပြင် မုံရွေးဇေတဝန်ဆရာတော်အား ရှေးသီချင်းများကို စုဆောင်းပေးရန် လျှောက်ထားသဖြင့် ရှေးသီချင်းများကို စုဆောင်းပေးခဲ့ရလေသည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်တွင် အထူးခေတ်စားခဲ့သော သီချင်းများမှာ ပတ်ပျိုး၊ ယိုးဒယား၊ တေးထပ်၊ ဘောလယ်၊ လေးချိုး၊ သဖြန်နှင့် မွန်သီချင်းများဖြစ်သည်။ ယင်းသီချင်းများမှာ အထူးသဖြင့် နန်းတွင်း၌ အသုံးတော်ခံရသော အီနောင်၊ ရာမ၊ သင်္ခပတ္တ၊ ကေသာသီရိဇာတ်တို့၏ ဇာတ်ကွက်ဇာတ်လမ်း ဆိုင်ရာအတွက် စပ်ဆိုသီကုံးကြခြင်း ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံတိုင်းခြားနှင့် အဆက်အဆံများသော ခေတ်ဖြစ်၍၊ တေးသွားများတွင် ကြေးခရာသံ၊ ဗရင်ဂျီဩသံ၊ ထားဝယ်ဒိန်းသံ၊ ကရင်ဩသံ၊ ယိုးဒယားသံ၊ ကောင်းတုံသံ အစရှိသည့် အသံများကို အတုယူ၍ဆန်းသစ်တီထွင် စပ်ဆိုခြင်း ပြုကြသည်။


ယင်းသို့ နိုင်ငံခြားသံများကို ယူသော်လည်း မြန်မာ့မူ၊ မြန်မာ့ဟန် မပျက်စေအောင် သိမ်းသွင်းသောနည်းဖြင့် သီချင်းများကို စပ်ဆိုခဲ့ကြလေသည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်၏ ထင်ရှားသော တေးဂီတစာဆိုတော်ကြီးများမှာ မြဝတီမင်းကြီးဦးစပြင်စည်မင်းသား၊ ဇာတ်ဆရာ ဦးကျောက်ခဲ၊ ငယ်တိုးအတွင်းဝန် ဦးကျီစိုး၊ မင်းကြီးကတော် ခင်ဆုံအနောက်နန်း မိဖုရား မမြကလေးလှိုင်ထိပ်ခေါင်တင်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဦးစ စပ်ဆိုသောသီချင်းများအနက် သီချင်းခံနှင့် ပတ်ပျိုးတို့သည် မြန်မာ့ဂီတသမိုင်းတွင် မှတ်တမ်းတင်ရလောက်အောင် ထူးခြားကောင်းမွန်သည်။ ပြင်စည်မင်းသား၏ ယိုးဒယားသံ ရှစ်မျိုးဖြင့် သီကုံးစပ်ဆိုထားသော ယိုးဒယားသီချင်းများ ရှစ်ပုဒ်သည်လည်း ထူးခြားကောင်းမွန်သော သီချင်းများ ဖြစ်ကြသည်။ ဂီတသမိုင်းတွင် ထူးခြားကောင်းမွန်သော အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့အဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ရသော သီချင်းတစ်မျိုးမှာ လှိုင်ထိပ်ခေါင်တင်၏ ဘောလယ်ဖြစ်လေသည်။ ဦးစနှင့် ပြင်စည်မင်းသားတို့သည် နိုင်ငံခြားသံများကို အများဆုံး အသုံးပြု၍ မြန်မာသီချင်းများကို ရေးစပ်ခဲ့ကြသော်လည်း အရိုးကို အရွက်မဖုံးစေခဲ့ကြပေ။ မြန်မာသီချင်းများကို စပ်ဆိုကြရာ၌ တေးသွားထက် တေးသားစကားလုံး အဓိပ္ပါယ်ရှိပြီးလျှင် ကာရန်ပြေပြစ်မှုကို ပို၍အလေးအနက်ထားကြသည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်တွင် သဘင်သည်များသည် အအုပ်အခံ၊ ကာရန်ဝါကျ မညီသောသီချင်း၊ ဂိုဏ်းမလွတ်သောသီချင်း၊ သာသနာကို ထိပါးပုတ်ခတ်သော သီချင်းများကို စပ်ဆိုခြင်းမပြုရချေ။ ထိုသီချင်းမျိုး မစပ်ဆိုကြရန် သဘင်ဝန်များက ကြပ်မပေးရ၍၊ ယင်းသီချင်းမျိုးသီဆိုခဲ့လျှင် သီကုံးသူအား လက်ကို၊ သီဆိုသူအား လျှာကို အပြစ်ပေးလေသည်။ သရေခေတ္တရာ၊ သထုံ စသောနိုင်ငံများ ခေတ်မှ စ၍ ရာဇဝင်တစ်လျှောက် စိုးစံခဲ့သော မြန်မာမင်းများ လက်ထက်တွင် အဆိုအတီးစသော စိုးစံခဲ့သော သဘင်ပညာသည် အစဉ်အဆက် တိုးတက်ခဲ့သည်။ ထီးသုံးနန်းသုံး ပညာတစ်ရပ်ဖြစ်၍ ဘုရင်စိုးစံမင်းတို့၏ မြေ|ာက်စားခြီးမြှင့်မှုကို ခံယူနိုင်ရန်စပ်ဆို သီကုံးကြသော သီချင်းများသည်လည်း ဘုန်းတော်ဘွဲ့များသာ များပြားခဲ့သည်။


တောဘွဲ့၊ တောင်ဘွဲ့၊ မြို့ဘွဲ့၊ မောင်ဘွဲ့တို့ကို ပင်လျှင် ထီးသုံးနန်းသုံး စကားလုံးများဖြင့် စပ်ဆိုကြ၍ ဘုရင့်ဘုန်းတော်ကို မသိမသာထည့်သွင်း ချီးကျူးကြလေသည်။ သို့သော်လမ မြန်မာအမျိုးသားတို့သည်လမ ဂီတဝါသနာ လမ ထက်သန်လမ သောလမ လူမျိုးဖြစ်သည်။လမ ထို့ကြောင့်လမ အဆိုအကလမ အတီးအမှုတ်လမ သည်လမ ရွှေနန်းတော်တွင်း၌သာလမ စည်ပင်လမ ဖွံ့ဖြိုး နေသည်လမ မဟုတ်လမ ပေ။လမ ရွှေနန်းတော်သုံးလမ တေးဂီတများလမ (ဝါ)လမ သီချင်းများကိုလမ စာဆိုတော် လမ အကျော်အမော်များကလမ သီကုံးဆက်သွင်းနေစဉ်၊လမ မြို့နေလူထုနှင့်လမ ကျေးလက်လူထုတို့သည်လည်းလမ မိမိတို့၏လမ မိရိုးလမ ဖလာလမ ဓလေ့ထုံးစံများ၊လမ မိမိတို့လမ ဆောင်ရွက်ရသောလုပ်ငန်းများလမ အကြောင်းကို လမ တေးသီ၍လမ ဆိုကြသည်။လမ ထို့ကြောင့်လမ အဲချင်းများ၊လမ အိုင်ချင်းများ၊လမ ပုံကြီးသံများ၊လမ မောင်းထောင်းသံလမ သီချင်းများလမ လည်းလမ ပေါ် ပေါက်ခဲ့သည်။လမ ရွှေနန်းတွင်းသုံးလမ ပိမ္ဗာလွှဲချင်း၊လမ ဧယာဉ်လွှဲချင်းတို့ကိုလမ သီကုံးစပ်ဆိုကြသကဲ့သို့လမ အရပ်သုံးသားလမ ချော့သီချင်းများကိုလည်းလမ စပ်ဆိုသီကုံးခဲ့ကြသည်၊လမ နန်းတွင်းလမ သုံးလမ သီချင်းများသည်လမ ရွှေတိုက်စာရင်းဝင်များလမ ဖြစ်၍ လမ မှတ်တမ်းလမ တင်ထားခဲ့သောကြောင့်လမ အစဉ်အ ဆက်လမ တည်တံ့နိုင်ခဲ့သော်လမ လည်း၊လမ အရပ်သုံး သီချင်းများကိုမူလမ အဆက်ဆက်ကလမ မှတ်တမ်းလမ တင်ခဲ့မှုလမ နည်းပါးလှသဖြင့်လမ မိဖဘိုးဘွားမှလမ သားမြေများသို့လမ နှုတ်တိုက်ချေးသောလမ အမွေအနှစ် များလမ အဖြစ်ဖြင့်သာလမ တည်တံ့လမ နိုင်ခဲ့ပြီးလျှင်လမ ရှေးပဝေသဏီကလမ အရပ်သီချင်း၊လမ ရိုးရာသီချင်းလမ များစွာတို့လမ တိမ်ကောလမ ပျောက်ပျက်ကုန်ခဲ့မည်မှာလမ ယုံမှားဖွယ်ရာလမ မရှိချေ။ သီပေါဘုရင်လမ ပါတော်မူပြီးနောက်တွင်လမ ရှေးမြန်မာ သီချင်းကြီးလမ များကိုလမ ရှေးဂီတပညာရှင်ကြီးများ ကလမ အထူးလမ ထိန်းသိမ်းခဲ့ကြလမ သည်။လမ ရှေးသီချင်းကြီးများသည်လမ တေးသွားတစ်မျိုးတည်းကိုပင်လမ နှစ်မျိုးသုံးမျိုးလမ ကွန့်၍လမ သီဆိုနိုင်သည်။လမ တစ်နည်းအားဖြင့်လမ ဆိုလျှင်လမ ဆိုနည်းဆိုဟန် ကွန့်၍လမ ဆိုနိုင်သည်။လမ သီချင်းကြီးများသည်လမ ခက်ခဲလမ နက်နဲလှသဖြင့်လမ သီချင်းကြီးလမ တစ်ပုဒ်ကိုလမ စည်းဝါးကျနစွာဖြင့်လမ စံနစ်တကျ လမ သီဆိုနိုင်ရန်လမ ဂီတလမ ဆရာများထံလမ စံနစ်တကျလမ သင်ယူကြရသည်။လမ ထို့ကြောင့်လမ ဝါသနာလမ ကြီးလွန်းသူများမှလမ တစ်ပါးလမ သီချင်ကြီးများကိုလမ လေ့လာလမ လိုက်စားသူလမ နည်းပါးသည်။လမ အချို့သည်လမ ကြားဘူးနားဝလမ ရှိသမျှလမ ဖြင့်လမ ဆိုကြလမ တီးကြသဖြင့်လမ ဆိုဟန်တီးဟန်တို့လမ ကွဲပြားခဲ့သည်များလမ လည်းလမ ရှိသည်။လမ ထိုကြောင့်လမ ရှေးဂီတပညာရှင်ကြီးများ သည်လမ ရှေးလမ သီချင်းကြီးများလမ မူမှန်အတိုင်းလမ ရှိလေအောင်လမ ကြိုးစားလမ ထိန်းသိမ်းလမ ပေးကြသည်။ လမ တိမ်မြုပ်ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းလမ မဖြစ်ရလေအောင်လမ ရှေးသီချင်းကြီးများကိုလမ စုဆောင်းလမ သိမ်းဆည်းထား၍ လမ စာတစ်လမ အုပ်လမ ကျမ်းတစ်ဆောင်လမ ဖြစ်အောင်လမ ပြုစုခဲ့ကြသဖြင့်လမ ဂီတမေဒနီလမ ကျမ်း၊လမ မဟာဂီတသစ်၊လမ မဟာဂီတပေါင်းချုပ်၊လမ ဂီတဝိသောဒနီလမ ကျမ်းလမ စသည်တို့လမ ပေါ် ထွက်ခဲ့သည်။လမ ကဗျာဗန္ဓသာရကျမ်းတွင်လမ ကဗျာ လင်္ကာလမ သီချင်းလမ စပ်ဆိုနည်းများဖြင့်လမ ပုံစံပြ လမ ကဗျာလင်္ကာလမ သီချင်းစပ်ဆိုနည်းများနှင့်လမ ပုံစံပြလမ ကဗျာလင်္ကာများကိုပါလမ ထည့်သွင်းလမ ဖော်ပြထားလေသည်။မြန်မာသီချင်းများသည်လမ တူရိယာ အတွဲအဖက်နှင့်လမ သီဆိုကလမ ပို၍လမ နားဝင်ငြိမ့် ညောင်းလမ သာယာပြီးလျှင်လမ ဂီတလမ အရသာလမ ပိုမိုလမ နားဝင်ငြိမ့်ညောင်းလမ သာယာပြီးလျှင်လမ ဂီတအရသာလမ ပိုမိုလမ ပြောင်လမ မြောင်လေသည်။ လမ ထိုကြောင့်လမ သီချင်းများကိုလမ သောတလင်္ကာ ရလမ ဂီတလမ ဟုခေါ်ဆိုသည်။လမ ကြိုးဘွဲ့၊လမ သီချင်းခံလမ စသည်တို့သည်လမ သောလင်္ကာရလမ တေးဂီတတစ်မျိုးလမ ဖြစ်ကြသည်။လမ တူရိယာလမ အတီးအမှုတ်လမ မပါဘဲလမ သီဆိုနိုင်သောလမ ရတု၊ လမ ရကန်၊လမ လူးတားလမ စသည်တို့လမ ဝစနာလင်္ကာရ ဟုလမ ခေါ်ဆို၍လမ ယင်းတို့ကိုလမ ရှေးလမ ပညာရှင် တို့ကလမ သီဆိုသည့်အခါလမ တေးသွားအတိုင်းလမ မဟုတ်ဘဲလမ သီဆိုသူလမ အသံဝဲလမ မသွားစေရန်လမ ထိန်းပေးသောလမ သဘော၊လမ အထောက်အကူလမ ပေးသောလမ သဘောဖြင့်လမ တူရိယာလမ အတီးသမာ လမ တို့ကလမ တစ်ခါတစ်ရံလမ တူရိယာတို့ကို'တို့'ပေးကြလေသည်။ သီချင်းသီဆိုတီးမှုတ်သူတို့သည် နာရီနှင့် သံစဉ်ကို သိနားလည်ထားရန် လိုအပ်ပေသည်။ နာရီဟူသည် အချိန်ကိုဆိုလို၍ သီဆိုသံကို၎င်း၊ တီးမှုတ်သံကို၎င်း ပိုမိုရသပေါ်အောင် ပိုင်းဖြတ်ပေးသော စည်းနှင့်ဝါးဖြစ်သည်။ သံစဉ်ဆိုသည်မှာ သီဆိုသောတေးဂီတနှင့်တူရိယာတို့၏ အသံများသည် နားဆင်ကြသူများ၏ သောတအာရုံ၌ ငြိမ့်ညောင်း သာယာစေခြင်းငှါ ပညာရှင်တို့သည် စီစဉ်ထားသော မိတ်ဖက်သံများ ဖြစ်လေသည်။ သီချင်းတေးသွားတီးလုံးပုံစံ အမျိုးအစား များပြားလာရာ သီဆိုတီးမှုတ်သူတို့ တစ်ညီတစ်ညွှတ်တည်း ပုံသေကားချ လိုက်နာကြရန် စည်း၊ ဒုန်၊ သံစဉ်ဟူ၍ စံနစ်မူများ ဖြစ်ပေါ်လာရလေသည်။ သီချင်းတစ်ပုဒ်ကိုလမ သီဆိုတီးမှုတ်သောအခါလမ အဆိုနယ်၊ လမ အတီးနယ်၊လမ အမှုတ်နယ်လမ ဟူ၍လမ ရှိကြရာလမ ဆိုင်ရာတာဝန်ကိုလမ ကျေပွန်၍လမ သူတစ်ပါး၏လမ နယ်ကိုလမ မနှောက်ရှက်မိစေရန်လမ စည်းဝါးသံစဉ်တို့ကို လမ သက်ဆိုင်သူတို့သည်လမ သဘောပေါက်လမ နားလည် ထားကြသည်။လမ မြန်မာဂီတသည်လမ အတီးသည်လမ အဆိုလမ ၏အခြံအရံ (အဖေးအမသဘော) မဟုတ်ချေ။လမ သဘောတူဘက်လမ တွဲထားခြင်းမျိုးသာ လမ ဖြစ်သည်။လမ ဆိုသူသည်လမ တီးကွက်လမ အဝင်လမ အထွက်၊လမ စည်းဝါးအဝင်အထွက်ကိုလမ စောင့်၍လမ ခွင်ကျအောင်လမ တီးရသည်။လမ ဆိုသူနှင့်လမ တီးသူ တို့သည်လမ ခွင်ကျအောင်လမ ဆိုလမ တီးလမ နေသမျှ လမ ကာလပတ်လုံးလမ ခွင်အတွင်းတွင်လမ ဆိုသူက လည်းလမ ကွန့်လမ ချင်းတိုင်းလမ ကွန့်နိုင်သည်။လမ တီးသူကလည်းလမ ကွန့်ချင်တိုင်းလမ ကွန်နိုင်သည်။ အဆိုကောင်းသူ၏လမ သဘောသည်လမ အသံ၏လမ ဩဇာဂုဏ်ထက်လမ လေယူလေသိမ်း၊လမ အဆွဲအငင်၊လမ မေးဝဲမေးရိုက်လမ စသောလမ ကျွမ်းကျင်မှုဂုဏ်လမ ဖြစ်လေသည်။လမ တူရိယာသံစုံတို့သည်လမ သီဆိုလမ သောလမ တေးဂီတ၏လမ တေးသွားကိုလမ အနီးကပ်ဆုံး လမ ပီသအောင်လမ လိုက်လျောလမ တီးမှုတ်ပေးရ၍၊လမ သီချင်း၏လမ အမျိုးအစား၊လမ တေးလမ သွားလမ အဓိပ္ပာယ်ကိုလမ လိုက်ကာလမ အရွှင်အခန့်၊လမ အသာ အယာ၊လမ အလွမ်းအဆွေးလမ ရသလမ ပေါ်အောင်လမ တီးမှုတ်ပေးရသည်။လမ သီဆိုသူလမ ကလည်းလမ တူရိယာကိုလမ အပြန်အလှန်လမ လိုက်လျောသောအား ဖြင့်လမ သီဆိုပေးရာလမ တေးသွား၏လမ သာယာမှုကို သာလမ ပဓာနမထားဘဲလမ တေးသား၏လမ စကားလုံး တို့ကိုလမ အတတ်နိုင်ဆုံးလမ ပီသအောင်လမ ဆိုပေးမှ သာလျှင်လမ သီချင်း၏လမ အဓိပ္ပာယ်ပေါ်နိုင်သည်။လမ သီဆိုလမ တီးမှုတ်သူတို့သည်လမ တျာတေလမ တျောဟူ သောလမ ဂီတသံစဉ်၏လမ မိတ်ဖက်သံများကိုလမ အထူးလမ သိနားလည်ထားကြရသည်။လမ ကဗျာလမ တွင်လမ ကာရန်မှန်ရန်လမ လိုအပ်သကဲ့သို့လမ သီချင်း တွင်လမ အသံမှန်ရန်လမ လိုအပ်ပေသည်။လမ ( မြန်မာဂီတ။)

ရှေးမြန်မာသီချင်းများတွင်လမ အစ၊လမ အလယ်၊လမ အဆုံးလမ သုံးပိုင်းလမ ပါရှိသည်။လမ စာပေတစ်ပုဒ်၌လမ နိဒါန်းခေါ်လမ စကားချီးကဲ့သို့လမ သီချင်းလမ တွင်လည်းလမ ခွန်းထောက်လမ ဟူ၍၎င်း၊လမ သံဖြန်လမ ဟူ၍၎င်းလမ ရှိသည်။လမ သီဆိုသူသည်လမ မိမိလမ သီဆိုမည့်လမ အသံနှင့်လမ တူရိယာ၏လမ တျာသံကိုလမ ထောက်လှမ်းလမ အသံစမ်းခြင်းလမ ဖြစ်သည်။လမ ထိုနောက်မှလမ စာကိုယ်လမ တေးသွား ကိုလမ သီဆိုကြသည်။လမ နောက်ဆုံး၌လမ စာတစ်ပုဒ်၏ လမ နိဂုံးကဲ့သို့လမ သံဖြန်ဖြင့်၎င်း၊လမ သံထောက်ဖြင့်လမ ၎င်း၊လမ သံဖြန်တို့ကိုလမ ၎င်း၊လမ နိဂုံးဖြစ်သောလမ သံဖြန်၊လမ သံထောက်တို့ကို၎င်းလမ ဆိုမည့်လမ တေးသီချင်း တို့နှင့်လမ ဆီလျော်အောင်လမ စပ်ဆိုထားကြလေသည်။ အဆိုပိုင်း၌လမ အထက်ပါအတိုင်းလမ သုံးပိုင်းရှိသကဲ့သို့လမ အတီးလမ ပိုင်း၌လည်းလမ အခံ၊လမ အခင်း၊လမ အခု၊လမ သို့မဟုတ်၊လမ အဖြည့်၊လမ အတောလမ ဟူသောလမ အင်္ဂါရပ်များဖြင့်လမ ပြည့်စုံရသည်။လမ သီဆိုမည့်လမ သီချင်းကိုလမ တူရိယာ၏လမ မူတည်သံအားလမ အခြေထား၍လမ သီဆိုတီးမှုတ်ရသည်လမ ဖြစ်ရာ၊လမ အတီးအမှုတ်ကလမ မူတည်သံ၏လမ တျာတေလမ တျောလမ မိတ်ဖက်သံများဖြင့်လမ အသံလမ စမ်းပြ ပြီးလျှင်လမ တေးခံသင့်သောလမ သီချင်းများကိုလမ သီချင်းလမ အမျိုးအစားအလိုက်လမ အခံလမ တီးပေးလမ ရခြင်းကိုလမ အခံလမ ဟုခေါ်သည်။လမ ကြိုးခံ၊လမ ဘွဲ့ခံ၊လမ ပတ်ပျိုးခံလမ စသောလမ တေးခံတို့သည်လမ သီဆိုမည့်သီချင်းနှင့်လမ ဆီလျော်လမ သက်ဆိုင်မည့်လမ နာရီသံစဉ်တို့ဖြင့်လမ စီစဉ်ထားသောလမ တီးလုံးဖြစ်လေ သည်။တူရိယာကလမ အခံလမ တီးပေးပြီးနောက်၊လမ သီဆိုမည့်လမ သီချင်း၏လမ တေးသွားစာသား၏လမ ရှေ့ကလမ အလိုက်သိစွာလမ တင်ကြို၍လမ နားလမ ထောင်ကောင်းအောင်လမ စည်းဝါး၏လမ တစ်စိတ်တစ် ဒေသမျှလောက်လမ တီးမှုတ်လမ လမ်းခင်းပေးသည်ကိုလမ အခင်းလမ ဟုခေါ်သည်။လမ နာရီလမ စည်းဝါးအတွင်း၌လမ တေးသွားစာသွားနှင့်လမ ဝါးချက်တွင်ဟာ၍၊လမ သို့မဟုတ် လမ ဟနေသောလမ နောက်ပိုင်းကိုလမ နားထောင်ကောင်း အောင်လမ တီးမှုတ်လမ ဖြည့်စွက်ပေးခြင်းကိုလမ အခု၊လမ သို့မဟုတ်လမ အဖြည့်ဟုလမ ခေါ်သည်။လမ တေးသွား အပိုဒ်တို့၏လမ အဆုံးများတွင်လမ တီးမှုတ်လမ ပေးရခြင်း ကိုလမ အတောလမ ဟုလမ ခေါ်သည်။လမ မြန်မာသီချင်း များကိုလမ နှစ်ခါပြန်လမ ဆိုလေ့ရှိရာ၊လမ နရီစည်းဝါး တို့သည်လမ ပထမအကြိမ်လမ ဆိုသည့်အတိုင်းလမ ဒုတိယအကြိမ်၌လည်းလမ ကိုက်ညီကြောင်းလမ ပြသရန် လမ ဖြစ်လေသည်။တူရိယာသံနှင့်တွဲ၍လမ သီဆိုရသောလမ သီချင်းကြီးများကိုလမ စတင်လမ သင်ကြားဆည်းပူးရာ၌လမ ဝါးလတ်စည်းလမ သုံးသောလမ ကြိုးသီချင်းလမ များကလမ စ၍လမ စည်းဝါးပိုင်နိုင်အောင်လမ စတင်လမ သင်ကြားကြရာ၊ လမ ပထမဆုံးလမ သင်ကြားလမ သင့်သောလမ ကြိုးသီချင်း သည်လမ ဝန်ကြီးလမ ပဒေသရာဇာလမ ရေးသားလမ စပ်ဆိုခဲ့သောလမ ထံတျာလမ တေရှင်လမ အစချီလမ ပုစဉ်းတောင်သံကြိုးဟုလမ ဂီတပညာရှင်ကြီးများကလမ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြလမ သည်။ မြန်မာဘုရင်လမ ပါတော်မူပြီးသည့်နောက်တွင်မူလမ ရှေးမြန်မာလမ သီချင်းကြီးလမ သီချင်းခံများကိုလမ စပ်ဆိုသီကုံးမှုလမ မရှိလမ သလောက်လမ ဖြစ်ခဲ့သည်။ လမ ထိုခေတ်မှစ၍လမ နောက်ပိုင်းတွင်လမ စပ်ဆို ကြသောလမ သီချင်းများကိုလမ ကာလပေါ်လမ သီချင်း များလမ ဟုခေါ်ဆိုကြလေသည်။လမ ဗြိတိသျှအစိုးရ တို့၏ အုပ်ချုပ်ရေးခေတ်အဦးပိုင်းလောက်တွင်လမ မင်းပွဲစိုးပွဲလမ အလှူပွဲများ၌လမ မင်းသမီးကြီးများကိုလမ ငှါး၍လမ သီချင်းလမ ကြီးများဖြင့်လမ သီဆိုဖျော်ဖြေသော လမ အလေ့အထလမ ရှိခဲ့ရာလမ အငြိမ့်လမ ထိုင်ဆိုလမ ဟုခေါ်သည်။လမ နာမည်ကျော်လမ ဇာတ်မင်းသားလမ မင်းသမီးလမ များအတွက်လမ သီချင်းများကိုလမ များသောလမ အားဖြင့်လမ ဂီတစာဆိုကြီးလမ ဦးလူကလေး ကလမ ရေးစပ်ပေးသည်။လမ ဦးဘိုးစိန်၏လမ ဂီတစာဆို များလမ ဖြစ်ကြသော ဦးကျော်လှ၊ဧရာဝဏ် ဦးအောင်ဒွန်းနှင့် ဦးသာဇံ တို့အပြင် ဦးပြုံးချို(မဟာဂီတ)၊ ပိဋကတ်ဆရာမောင်၊ ဦးကြည် တို့သည် ဂီတအရသာ ပြည့်ဝ၍ စာသားအဓိပ္ပာယ် လေးနက် သော သီချင်းများကိုရေးစပ်ခဲ့ကြလေသည်။ ၁၉၁ဝ ပြည့်နှစ်ခန့်မှစ၍ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဓာတ်စက်ဓာတ်ပြားများ ခေတ်စားလာရာ သီချင်းကြီးများ၊ ဇာတ်ထုတ်များ၊ နာမည်ကျော်ဆိုင်းဆရာကြီးများ၏ ဆိုင်တီးလုံးများကို ဓာတ်ပြားသွင်းခဲ့လေသည်။

ပထမလမ ကမ္ဘာစစ်အတွင်းမှလမ စတင်၍လမ မြန်မာဂီတ တွင်လမ အနောက်တိုင်းလမ ဂီတသည်လမ တစ်စတစ်စလမ ပါဝင်လမ ရောရှက်လာလမ သည်။လမ ပထမတွင်လမ ကာလပေါ်လမ သီချင်းများကိုလည်းလမ သီချင်းကြီးလမ များကဲ့သို့လမ ရှည်ရှည်လေးလေးလမ ဆွဲငင်လမ သီဆိုကြ ရသည်။လမ အနောက်တိုင်းလမ ဂီတ၏လမ အငွေ့အသက် ဝင်ရောက်လာအခါလမ ခပ်လမ ဆတ်ဆတ်၊လမ ခပ်ပြတ် ပြတ်လမ သီဆိုရသောလမ သီချင်းမျိုးကိုလမ စပ်ဆိုလမ လာကြသည်။လမ တေးသွားလမ ဆန်းသစ်လာသည်နှင့်အမျှ လမ တူရိယာလမ အဖက်အစပ်တွင်လည်းလမ ဆန်းသစ်လာ ကြသည်၊လမ သီချင်းဓာတ်လမ ပြားများလည်းလမ ပို၍လမ ထွက်လာလေသည်။ထိုခေတ်တွင်လမ အသံတိတ်လမ မြန်မာရုပ်ရှင်များလမ ပေါ်ထွက်လာလမ ရာ၊လမ ဇာတ်လမ်း လမ ဇာတ်ကွက်လမ ပို၍လမ လေးနက်လမ ပြီးလျှင်လမ သရုပ်လမ ပေါ်စေရန်လမ အပြင်မှလမ တေးသံဖြင့်လမ ဖြည့်စွက်ပေးရသည်။လမ ထို့ကြောင့်လမ အသံတိတ်လမ ရုပ်ရှင်များတွင်လမ တူရိယာအဖွဲ့များလမ ပါရသောလမ အစဉ်အလာတစ်ရပ်လမ ဖြစ်လာသည်။လမ ထိုတူရိယာလမ အဖွဲ့များသည်လမ ရုပ်ရှင်လမ အတွက်သာမဟုတ်လမ အလှူအတန်းလမ ပွဲနေပွဲထိုင်များတွင်လည်းလမ ဧည့်ခံလမ တီးမှုတ်လမ ဖျော်ဖြေပေးကြလမ သည်။လမ ထိုအဖွဲ့လမ များသည်လမ ကာလပေါ်လမ သီချင်းများကိုလမ များသောလမ အားဖြင့်လမ သီဆိုတီးမှုတ်လမ ဖျော်ဖြေပေးကြရာ၊လမ ထိုခေတ်၏လမ ကာလလမ ပေါ်လမ ဂီတစာဆိုများမှာလမ ဆရာခါ၊လမ ဆရာတာ၊လမ နန်းတော်ရှေ့လမ ဆရာတင်၊ လမ ဝိုင်အမ်ဘီလမ ဆရာတင်၊လမ မြန်မာညွှန့်လမ ဆရာတင် လမ စသည်တို့လမ ဖြစ်ကြလေသည်။ ဗြိတိသျှလမ အစိုးရအအုပ်ချုပ်ခံလမ ကာလအပိုင်းအခြား အတွင်းလမ ရေးစပ်ကြသောလမ သီချင်းများမှာလမ များသောအားဖြင့်လမ အချစ်ရေးကိုလမ အဓိကလမ ထားသည်သာလမ များသည်။လမ ၁၉၃ဝလမ ပြည့်နှစ်လမ တစ်ဝိုက်လမ တွင်လမ ဝိုင်အမ်ဘီလမ ဆရာတင်လမ ရေးစပ်ခဲ့၍လမ ယခုလမ နိုင်ငံတော်သီချင်းလမ ၏လမ ရှေ့ပြေးဖြစ်သောလမ တို့ဗမာသီချင်းကဲ့သို့လမ အမျိုးသား စိတ်လမ လှုံဆော်ပေးသည့်လမ သီချင်းမျိုး၊လမ နန်းတော်ရှေ့ဆရာတင်၏လမ သဌေးဝါဒကဲ့သို့လမ အယူအဆတစ်ခုခုကိုလမ ဖော်ပြသောလမ သီချင်းမျိုး၊လမ ရွှေတိုင်ညွှန့်လမ ရေးစပ်သောလမ ဝိစိတြနှင့်လမ မိဘမေတ္တာ ကဲ့သို့လမ ဇာတ်၊လမ နိပါတ်တော်တို့မှလမ အဖြစ်အပျက်လမ အကြောင်းအရာတို့ကိုလမ တင်ပြလမ သောလမ သီချင်းမျိုး တို့လည်းလမ ရံဖန်ရံခါလမ ပေါ်ထွက်ခဲ့သည်။လမ ထိုခေတ် တွင်လမ ထင်ရှားလမ သောလမ ဂီတစာဆိုများမှာလမ ဦးကျင်ခဲ၊လမ နန်းတော်ရှေ့လမ ဆရာတင်၊လမ ဝိုင်အမ်ဘီလမ ဆရာတင်၊လမ မြန်မာညွှန့်လမ ဆရာတင်၊လမ ဒဂုန်ဆရာတင်၊ လမ အရှေ့ပိုင်းဆရာချစ်၊လမ ၁၂လမ လမ်းလမ ဆရာဖောင်၊ လမ ရွှေတိုင်ညွှန့်၊လမ ဆရာတောက်၊လမ အေဝမ်းဆရာည|ာ၊ လမ သဟာယလမ ဆရာတင်၊လမ မြို့မငြိမ်းစသည်တို့လမ ဖြစ်ကြသည်။ဒုတိယကမ္ဘာစစ်မတိုင်မီလမ ခေတ်တွင်လမ မြန်မာအသံထွက်လမ ရုပ်ရှင်များလမ ပေါ်ထွက်လာရာ၊လမ ရုပ်ရှင်မှလမ မြန်မာလမ အသံထွက်လမ ဇာတ်လိုက်များကလမ သီးခြားလမ ဓာတ်ပြားသွင်းသောလမ သီချင်းများကိုလမ လူကြိုက်များခဲ့သည်။လမ ရေးဖွဲ့သောလမ အကြောင်းရပ်များမှာ လမ အထက်တွင်လမ ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်းလမ ချစ်ရေးချစ်ကိစ္စ၊ လမ မောင်ဘွဲ့လမ မယ်ဘွဲ့လမ သီချင်းမျိုးတို့သာလမ များပြား သည်။လမ နန်းတော်ရှေ့လမ ဆရာတင်၊လမ ရွှေတိုင်ညွှန့်၊လမ အေဝမ်းဆရာညှာ၊လမ သဟာယလမ ဆရာတင်၊လမ မြို့မငြိမ်း တို့၏လမ လက်ရာသီချင်းများသည်လမ ခေတ်စားလမ လျက်ပင် လမ ရှိသည်။လမ ထိုခေတ်တွင်လမ အသံလွင့်ဌာနကိုလမ ဖွင့်လှစ်လမ ခဲ့ရာ၊လမ သီချင်းကြီးလမ တီးဝိုင်းမှလမ သီချင်း ကြီးများ၊လမ ကာလပေါ်လမ တီးဝိုင်းမှလမ ကာလပေါ်လမ သီချင်းများကိုလမ အသံလမ လွှင့်ခဲ့ကြလေသည်။ ဥရောပတိုက်၌လမ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီးလမ စတင်လမ ဖြစ်ပွားလာလမ သောအခါလမ မြန်မာပြည်တွင်လမ နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုများလမ ပြင်းထန်လမ လာသည်။လမ ထိုအခါလမ အမျိုးသားစိတ်လမ နိုးကြားရေး၊လမ တက်ကြွ ရေးလမ ကိုလမ လှုံ့ဆော်ပေးသောလမ သီချင်းများလမ ပိုမိုလမ ပေါ်ထွက်လာသည်။လမ တေးဂီတတို့တွင်လည်းလမ ခေတ်၏လမ အဖြစ်သနစ်တို့သည်လမ ထင်ဟပ်ပြတတ်ပေရာ၊ လမ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ခေတ်အတွင်းလမ ဗြိတိသျှလမ အစိုးရ သည်လမ မြန်မာ့မြေပေါ်မှလမ ဆုတ်ခွာခဲ့ရပြီးနောက်၌လမ မြန်မာ့လမ လွတ်လပ်ရေးအတွက်လမ ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသောလမ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းလမ အမှူးပြုသည့်လမ ရဲဘော်သုံးကျိပ် အားလမ ချီးကျူးလမ ဖွဲ့ဆိုသောလမ သီချင်းလမ များ၊လမ မြန်မာ့မြေပေါ်၌လမ ကြီးဆိုးနေသောလမ ဖက်ဆစ်ဂျပန်တို့အား လမ တော်လှန်ရန်လမ အမျိုးသားစိတ်လမ တက်ကြွစေသောလမ သီချင်းများကိုလမ သီကုံးစပ်ဆိုခဲ့ကြသည်။ မြန်မာပြည်တွင်လမ ဂျပန်တို့လမ စိုးမိုးနေစဉ်အတွင်းလမ ရန်ကုန်မြို့၌လမ လူရုပ်ရှင်ဆန်သောလမ ပြဇာတ်များလမ ပေါ်ပေါက်ခဲ့ရာ၊လမ ပြဇာတ်လမ သီချင်းများလမ ခေတ်စား ခဲ့ပြန်သည်။လမ သို့သော်လမ စစ်ကြီးပြီး၍လမ ရုပ်ရှင်များလမ ပြန်လည်လမ ရိုက်ကူးလမ ထုတ်လုပ်နိုင်ကြသောအခါလမ ပြဇာတ်များလမ ခေတ်တိမ်၍လမ ရုပ်ရှင်များလမ တွင်ကျယ် လာသည်။လမ အသံလွှင့်ဌာနမှလမ ကာလပေါ်သီချင်းများလမ ရေပန်းစားစလမ ပြုလာလမ လေသည်။ လွတ်လပ်ရေးခေတ်တွင်လမ လွတ်လပ်ရေးလမ ကြွေးကြော်သံ လမ သီချင်းများလမ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။လမ သို့သော်လမ ခေတ်အလိုက်လမ ပေါ်ပေါက်လာသောလမ တေးဂီတများလမ ဖြစ်၍လမ အချိန်ကာလလမ ကြာလမ မြင့်စွာလမ ခေတ်စား ခဲ့ခြင်းလမ မရှိချေ။လမ လွတ်လပ်ရေးရပြီးသည့်လမ နောက်ပိုင်း တွင်လမ ဂီတသီချင်းလမ စပ်ဆိုမှု၌လမ ထူးခြားလမ တိုး တက်မှုလမ မရှိလှသည့်ပြင်၊လမ ဂီတလမ ဦးတည်ချက် သည်လည်းလမ မည်မည်ရရလမ မရှိခဲ့ပေ။ နိုင်ငံရေးအစိုးရ၏လမ စီမံကိန်းများကိုလမ သရုပ်ဖော်သောလမ တေးသီချင်းများကိုလမ တစ်ခါတစ်ရံလမ သီဆိုကြသော်လည်း လမ မကြာမီလမ တိမ်မြုပ်ပျောက်ကွယ်သွားကြသည်။လမ နိုင်ငံခြားသီချင်းများကိုလမ ပုံတူကူးချလမ သီဆိုကြသောလမ သီချင်းပေါင်းလမ မြောက်မြားစွာလမ ပေါ်ထွက်ခဲ့သည်၊လမ ဂီတစာဆိုလမ အများအပြားကလမ သီချင်းများကိုလမ ရေးစပ်ကြ၍လမ များပြားလှစွာသောလမ အဆိုတော်များ ကလမ အသံလွှင့်လမ သီဆိုကြသည်။လမ အနောက်တိုင်း လမ တူရိယာများကိုလမ တီးမှုတ်လမ သုံးစွဲမှုလမ အလွန် များလာသည်။လမ တေးသွားလမ သာယာငြိမ့်ညောင်းလမ ပြီးလျှင်လမ စာသားအဓိပ္ပာယ်လေးနက်၍လမ အသားပါ သောလမ မြန်မာလမ ဆန်ဆန်လမ ကာလပေါ်သီချင်းမျိုး ကားလမ အလွန်နည်းပါးစွာလျှင်လမ ပေါ်ထွက်ခဲ့သည်။လမ တော်လှန်ရေးလမ အစိုးရ၏လမ ဆိုရှယ်လစ်လမ နိုင်ငံထူထောင် ရေးခေတ်တွင်မူလမ လယ်သမား၊လမ အလုပ်သမားလမ အရေးကိုလမ စပ်ဆိုလမ သီကုံးလမ သောလမ သီချင်းမျိုးတို့ လမ ခေတ်စားလမ လာလေသည်။ သီချင်းကြီးပိုင်းတွင်မူလမ လွတ်လပ်ရေးခေတ်မှလမ စ၍လမ တော်လှန်လမ ရေးအစိုးရလမ လက်ထက်တိုင်အောင်လမ သီချင်းကြီးများ ဆိုနည်းဆိုဟန် တီးကွက်တီးဟန်များ စံနစ်တကျရှိ၍ ရှေးမူမပျက်ထိန်းသိမ်းနိုင်လေအောင် အာဏာပိုင်များ၏ အကူအညီဖြင့် ဂီတပညာရှင်များ၊ စာပေပညာရှင်များပါဝင်သော အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ ဖွဲ့စည်းကာ ဆောင်ရွက်လျက်ရှိလေသည်။[၁]


ကိုးကား[ပြင်ဆင်ရန်]

  1. မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၁၀)