နတ်သမားတော်ဘာသာ

ဝီကီပီးဒီးယား မှ
အ​ညွှန်း​သို့ ခုန်ကူးရန် ရှာဖွေရန် ခုန်ကူးမည်

နတ်သမားတော်ဘာသာ သို့မဟုတ် ရှာမန်ဘာသာသည် သမားတော် (shaman၊ သမားတော်) ပါဝင်သော ဘာသာရေးအလေ့အထတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့သည် စိတ်ဝိဉာဉ်လောကဟု ယုံကြည်သည့်အရာနှင့် စပ်ယှက်ခြင်းဖြစ်သည့် trance ကဲ့သို့သော ပြောင်းလဲလာသော စိတ်အခြေအနေများ မှတစ်ဆင့် ဝိညာဉ်လောကကို ဆက်ဆံခြင်းဖြစ်သည်။ [၁] [၂] ဤဘာသာ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အများအားဖြင့် ကုသခြင်း၊ ဗေဒင်ဟော ခြင်း သို့မဟုတ် လူသားများအား တစ်နည်းတစ်ဖုံ အကူအညီပေးရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရုပ်လောကသို့ ဝိညာဉ်များ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ် စွမ်းအင်များကို လမ်းညွှန်ရန်ဖြစ်သည်။ [၁]

သမားတော်နှင့် သက်ဆိုင်သောဟု အမျိုးအစားခွဲခြားထားသော ယုံကြည်ချက်များနှင့် အလေ့အကျင့်များသည် မနုဿဗေဒပညာရှင်၊ ရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရှင်များ၊ သမိုင်းပညာရှင်များ၊ ဘာသာရေးလေ့လာရေးပညာရှင်များ၊ ဒဿနပညာရှင်နှင့် စိတ်ပညာရှင်တို့အပါအဝင် ပညာရပ်အမျိုးမျိုးမှ ပညာရှင်များ၏ စိတ်ဝင်စားမှုကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။ ရာနှင့်ချီသော ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ စာအုပ်များနှင့် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ စာတမ်းများ ကို ထုတ်လုပ်ခဲ့ပြီး၊ သက်တူရွယ်တူ လေ့လာသုံးသပ်ထားသော ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဂျာနယ်ကို ရှာမန်ဘာသာလေ့လာမှုအတွက် အာရုံစိုက်ထားသည်။

20 ရာစုတွင်၊ ဟစ်ပီ များနှင့် ခေတ်သစ် များကဲ့သို့သော တန်ပြန်ယဉ်ကျေးမှုလှုပ်ရှားမှုများတွင် ပါဝင်သည့် ဌာနေတိုင်းရင်းသား မဟုတ်သော အနောက်တိုင်းသားများသည် အမျိုးမျိုးသော ဌာနေဘာသာတရား များ၏ အယူအဆများကြောင့် ခေတ်မီမှော်ပညာဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များကို ဖန်တီးခဲ့ပြီး neoshamanism သို့မဟုတ် neoshamanic လှုပ်ရှားမှုကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ [၃] ပြင်ပမှ အကဲခတ်များက ၎င်းတို့ပြုလုပ်သည့် ရာစုနှစ်များစွာ သက်တမ်းရှိ ယဉ်ကျေးမှုများကို ကိုယ်စားပြုသည့် သို့မဟုတ် ကိုယ်စားပြုသည့် အခမ်းအနားများကို လေ့ကျင့်ရန် ကြိုးပမ်းသောအခါတွင် ၎င်းသည် နီပေါပုဂံ ကျင့်ထုံးများစွာ၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ထိခိုက်စေပြီး ယဉ်ကျေးမှုအရ သင့်လျော်သည်ဟုယူဆသည်။ [၄] နှင့် တုံ့ပြန်မှုများနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။ မပိုင်ပါ။

ကိုးကား[ပြင်ဆင်ရန်]

[၅]
  1. ၁.၀ ၁.၁ "The cultural evolution of shamanism" (2018): e66: 1–61. 
  2. You must specify archiveurl = and archivedate = when using {{cite web}}.Shamanism။ Encyclopædia Britannica (May 12, 2020)။ May 20, 2020 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။ “Shamanism, religious phenomenon centred on the shaman, a person believed to achieve various powers through trance or ecstatic religious experience. Although shamans’ repertoires vary from one culture to the next, they are typically thought to have the ability to heal the sick, to communicate with the otherworld, and often to escort the souls of the dead to that otherworld.”
  3. Finding New Cosmologies။ Berlin။ 2009။
  4. Shamans and religion : an anthropological exploration in critical thinking။ Prospect Heights, Ill.။ 2000။
  5. Wernitznig, Dagmar, Europe's Indians, Indians in Europe: European Perceptions and Appropriations of Native American Cultures from Pocahontas to the Present. University Press of America, 2007: p.132. "What happens further in the Plastic Shaman's [fictitious] story is highly irritating from a perspective of cultural hegemony. The Injun elder does not only willingly share their spirituality with the white intruder but, in fact, must come to the conclusion that this intruder is as good an Indian as they are themselves. Regarding Indian spirituality, the Plastic Shaman even out-Indians the actual ones. The messianic element, which Plastic Shamanism financially draws on, is installed in the Yoda-like elder themselves. They are the ones - while melodramatically parting from their spiritual offshoot - who urge the Plastic Shaman to share their gift with the rest of the world. Thus Plastic Shamans wipe their hands clean of any megalomaniac or missionizing undertones. Licensed by the authority of an Indian elder, they now have every right to spread their wisdom, and if they make (quite more than) a buck with it, then so be it.--The neocolonial ideology attached to this scenario leaves less room for cynicism."}}