"ကမ္မဋ္ဌာန်း" ၏ တည်းဖြတ်မှု မူကွဲများ

အ​ညွှန်း​သို့ ခုန်ကူးရန် ရှာဖွေရန် ခုန်ကူးမည်
၅၁ ဘိုက် ဖယ်ရှားခဲ့သည် ,  ပြီးခဲ့သည့် ၉ နှစ်
အရေးမကြီး
Bot: Automated text replacement (-ဥာ +ဉာ, -ဥ် +ဉ်, -ုွ +ွု, -ံွ +ွံ, -ှွ +ွှ, -ံု +ုံ, -စျ +ဈ, -သြ +ဩ, -ဪ +ဪ, -၀ိ +ဝိ, -၀ီ +ဝီ, -၀ု +ဝု, -၀ူ +ဝူ, -၀ေ
အရေးမကြီး (Bot: Automated text replacement (-ဥာ +ဉာ, -ဥ် +ဉ်, -ုွ +ွု, -ံွ +ွံ, -ှွ +ွှ, -ံု +ုံ, -စျ +ဈ, -သြ +ဩ, -ဪ +ဪ, -၀ိ +ဝိ, -၀ီ +ဝီ, -၀ု +ဝု, -၀ူ +ဝူ, -၀ေ)
''ကမ္မဋ္ဌာန်း''ဟူသည် ''ကမ္မဌာန''ဟူသော ပါဠိစကားကို
မြန်မာလို ခေါ်ဝေါ်ခြင်း ဖြစ်၏။ ကမ္မဌာနဟူသော ပါဠိစကား
သည် ကမ္မပုဒ်နှင့့်ကမ္မပုဒ်နှင့် ဌာနပုဒ်တွဲစပ်၍ ဖြစ်သော စကားတည်း။
ထိုနှစ်ပုဒ်တွင် ကမ္မပုဒ်မှာ အလုပ်ဟူသော အနက်ကိုဟော၏။
ဌာနပုဒ်မှာ တည်ရာဟူသော အနက်ကို ဟော၏။ ထို့ကြောင့်
ဘာဝနာ တိုင်အောင်သာ ရောက်နိုင်၏။ အပ္ပနာဘာဝနာသို့
မရောက်နိုင်။ အပ္ပနာဘာဝနာဆိုသည်မှာ ဆိုင်ရာကမ္မဋ္ဌာန်း
အာရုံ၌ စွဲမြဲစွာ သက်ဝင်တည်နေသော စျာန်မဂ်ဖိုလ်တရားဈာန်မဂ်ဖိုလ်တရား
များကို ခေါ်သည်။ အိမ်အနီးအပါးကို အိမ်ဥပစာ ခေါ်သကဲ့သို့
ထို့အတူ အပ္ပနာဘာဝနာဖြစ်သော စျာန်မဂ်ဖိုလ်တရား၏ဈာန်မဂ်ဖိုလ်တရား၏
အနီးအပါးဖြစ်သော ဘာဝနာအစဥ်ကိုဘာဝနာအစဉ်ကို ဥပစာရဘာဝနာဟု
ခေါ်သည်။ ဤဥပစာရဘာဝနာသည် ဥပစာရဘာဝနာသည်
စျာန်မဂ်ဖိုရအောင်ဈာန်မဂ်ဖိုရအောင် အားထုတ် သော ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်တို့အား
စိတ်တည်ကြည်ခြင်း ဥပစာရသမာဓိမျှ အကျိုးရှိ၏။
ကြွင်းသော သုံးဆယ်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းတို့၌ကား
ဆိုအပ်သော ဘာဝနာသုံးပါးစလုံး ရအပ်သောကြောင့်
စိတ်တည်ကြည်ခြင်း သမာဓိမျှသာမဟုတ်၊ ဆိုင်ရာ
ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံ၌ သက်ဝင်တည်နေသော စျာန်တရားကိုလည်းဈာန်တရားကိုလည်း
ရနိုင်၏။
 
စျာန်ဟူသည်ဈာန်ဟူသည် အာရုံခြောက်ပါး၌ လွင့်ပါးချောက်ချား၍
နေသောစိတ်ကို တစ်ခုတည်းသော အာရုံ၌ စွဲမြဲစွာ သက်ဝင်
စေ၍ စူးစူးစိုက်စိုက် တည်တည်တံ့တံ့ ရှုခြင်းသဘောရှိသော
အပေါင်းကို ဆိုသည်။
 
ဝိတက်စသော တရားတစ်ခုတစ်ခုစီကိုကား စျာန်ဟုမဆိုရ။ဈာန်ဟုမဆိုရ။
စျာန်၏ဈာန်၏ အစိတ်အစိတ်ဖြစ်၍ စျာန်နင်ဈာန်နင်-ဝါ-စျာန်ဈာန် အင်္ဂါဟူ၍သာ
ဆိုရသည်။ ထိုစျာန်အင်္ဂါငါးပါးတို့တွင်ထိုဈာန်အင်္ဂါငါးပါးတို့တွင်-
ဝိတက်သည် အတူဖြစ်ဘက် နာမ်တရားတို့ကို အာရုံသို့
ပို့ဆောင်တတ်သော သဘောရှိ၏။
ဤသို့လျှင် ဤငါးပါးသောတရားတို့ကို ဘာဝနာအာရုံ၌
စိတ်ကို နှစ်နှစ်ခြိုက်ခြိုက် အမြစ်စိုက်၍ နေအောင် ဆောင်ရွက်
စီမံကြသော တရားစုဖြစ်၍ စျာန်ဟုဈာန်ဟု ခေါ်ရသည်။ ဤ၌စျာနဤ၌ဈာန
သဒ္ဒါသည် တစ်ခုခုသော အာရုံ၌ မတုန်မလှုပ် မငဲ့မတိမ်း
စိမ်းစိမ်းရှုခြင်းအနက်ကို ဟော၏။
တစ်နည်း၊ စိတ်ကို ဆာပူပင်ပန်းညစ်နွမ်း နောက်ကျူ
စေတတ်သော နိဝရဏတရားတို့ကို အမြစ်မပါဘဲ
လောင်မြိှုက်ကင်းရှင်းစေတတ်သော သဘောကို စျာန်ဟုဈာန်ဟု
ဆိုသည်။ ဤ၌နီဝရဏတရားတို့ဟူသည် စျာန်၏ဈာန်၏ အထူး
ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ကာမစ္ဆာန္ဒ၊ ဗျာပါဒ၊ ထိနမိဒ္ဓ၊ ဥဒ္ဓစ္စ
ကုက္ကုစ္စ၊ ဝိစိကိစ္ဆာဟူသော ဤငါးပါးကို ဆိုသည်။
ဝိစိကိစ္ဆာဟူသည် သို့လောသို့လော တွေးတောရမ်းဆ
သဘာဝကို မဆုံးဖြတ်နိုင်ခြင်း သဘောတညး်။
ပြဆိုခဲ့ပြီးသော စျာနင်ငါးပါးတို့တွင်ဈာနင်ငါးပါးတို့တွင် ဝိတက်သည်
ထိနမိဒ္ဓ ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်၏။ စိတ်ကို ဘာဝနာ၏
အာရုံသို့ ပို့ဆောင်တတ်သော ဝိတက်သည် ပျင်းရိထိုင်းမှိုင်းစေ
ဧကဂ္ဂတာသည် ထကြွလှုပ်ရှားတတ်သော ကာမစ္ဆာန္ဒ ကို
လောင်မြှိုက်တတ်၏။
ယင်းသို့ စျာန်အင်္ဂါငါးပါးတို့ဈာန်အင်္ဂါငါးပါးတို့ ညီညွတ်ကြသဖြင့် စိတ်ကို
ပိတ်ပင်ထားတတ်သော နီဝရဏတရားတို့ ကင်းစင်၍ စိတ်၏
က္ကမ္မဌာန်းအာရုံ၌ တည်နေခြင်းသည် သမာဓိစခန်းသို့
၃၂၆၀၈

တည်းဖြတ်မှုများ

လမ်းညွှန်မီနူး